Baubo

Sa iyang paglatagaw nga lumba sa pagpangita sa iyang anak nga babaye, kini anaa sa baryo Elevsin inconsolable Demeter , nahimo nga usa ka tigulang nga babaye, gibuak ang iyang pagbangotan sa katawa. Ang usa ka doble nga tradisyon nagsulti kung giunsa ang malaw-ay nga mga pulong ug mga lihok nakalingaw ug nakahupay sa balaan nga inahan.

В Homeric awit Demeter (192-211) ang buotan nga si Yambe nagdasig sa diyosa sa bastos nga mga komedya. Ang magbabalak walay gisulti mahitungod sa sulod niining malaw-ay nga mga pulong, apan ang pagka-epektibo sa mga pulong nga Yambe sigurado. Sa pagkatinuod, si Demeter mikatawa, mihunong sa iyang pagbangotan ug mihunong sa pagpuasa, miuyon sa pag-inom cookeon (usa ka ilimnon nga hinimo sa harina, tubig ug mga sensilyo) nga gitanyag kaniya ni Metanir, ang asawa ug agalon nga babaye ni Keleos.

Ang Baubo sa mga Amahan sa Simbahan adunay papel nga ikatandi sa kang Yambe. Apan diin si Yamba nakahimo sa paghupay sa diyosa pinaagi sa paglabay sa dili angay nga mga pulong ngadto kaniya, si Baubo napakyas sa iyang pakigpulong aron makombinsir si Demeter nga biyaan ang iyang inahan nga pagbangotan. Unya gibag-o ni Baubo ang iyang imahe ug nagsugod sa paglihok: nakurat si Demeter, gihatagan niya siya usa ka makapahinganghang talan-awon pinaagi sa pagpilo sa iyang mga peplos. Kining walay kaulaw nga pagkaladlad ( anasurma ) hinungdan sa pagkatawa namatay mama nga nisugot muinom cookie, gipropose siya ni Baubo. Ang Kristohanong mga polemicist nga nag-ingon nga ang usa ka paghulagway sa usa ka malaw-ay nga lihok sa Orgics adunay duha ka bersyon niining kataw-anan nga talan-awon. Clement Alexandrian ( Protrepticus ,II, XX , 1-XXI , 2), gisundan ni Eusebius sa Cesarea ( Evangelical nga Pagpangandam ,II, III , 31-35), nagsulti nga ang batan-ong si Iacchus naa sa ilawom sa gilukot nga sinina ni Baubo, nagkatawa ug nagwarawara sa iyang kamot. Samtang si Arnobe ( giatubang sa nationes, V, 25-26) nagpresentar ug lahi ug mas detalyadong bersiyon diin ang gibutyag nga sekso ni Baubo nagkuha, pinaagi sa cosmetic surgery, sa dagway sa dagway sa usa ka bata.

Kini usa ka "panan-awon" ( theama, talan-awon ), nga nagtimaan sa pagtapos sa pagbangotan ni Demeter, nakahatag ug daghang mga interpretasyon. Kasagaran ang mga historyano nakakita kaniya og usa ka etiological nga mito nga nagpakamatarong sa mga seremonyas sa fertility; ug ang pipila ka mga espesyalista gusto nga makaila sa Baubo ang tinumotumo nga panumduman sa pagmaniobra sa mga butang nga sekswal sa Eleusis.

Ang mga pigurin nakit-an sa sinugdanan XX- ^lakaw siglo sa templo ni Demeter ug Cora (~ IV ^е s.) Sa Priene (ubos sa pagka-editorya ni T. Wiegand ug G. Schroeder, Berlin, 1904) naila ang baubo. Ang mga figurine sa Terracotta nagrepresentar sa usa ka dili parehas nga ulo, gibutang nga walay mga tigpataliwala sa usa ka parisan sa mga bitiis. Sa tunga-tunga niining atrophied nga lawas mao ang usa ka bug-os nga nawong, uban sa usa ka ilong ug duha ka mga mata sa dughan nga lebel. Ubos sa baba adunay usa ka babaye nga ilhanan. Ang baga nga mga buhok naglibot niining mga pubic figures sa imposible nga anatomy. Ang "Baubô" ni Priene naglibog sa ulo, tiyan ug babaye.

Ang Baubo, kansang ngalan nagpukaw sa lihok ug pagbagulbol sa mga nars sa lullaby (Empédocle, Diels, fragm. 153), wala’y pagtagad usab nga giila sa lainlaing mga kategorya sa mga representasyon sa babaye - mahika, mito, o ritwal. Sa kinatibuk-an nga pagsulti, busa, ang Baubo nakig-uban, kanunay naglibog, sa tanan nga may kalabutan sa "aishrology" sa karaang kalibutan, ilabi na, uban sa malaw-ay nga mga pulong ug mga butang nga nagpahinumdom sa feminine.