Diane

Sa Roma, si Diana sa sinugdan wala isipa nga lokal nga diyosa; ang iyang unang santuwaryo gitukod sa Aventine, busa, sa walay duhaduha sa gawas sa primitive pomoerii, ug Varro midugang kaniya ngadto sa listahan sa mga dios, nga, human sa pagkatukod, ipaila ang Sabine Titus Tatius. Apan, kini dili kaayo layo. Iyang pangalan, Diane walay duhaduha Latin: gikan sa usa ka adjective moingon ka - makita sa Roma, nga nalangkit sa pipila ka balaan nga mga ngalan: Dyus Phidias (nga mahimong walay lain kondili si Jupiter; sa bisan unsa nga kaso, ang diyos sa mga panumpa ug kilat), Dea Dia (kang kang kinsa gipahinungod ang sagradong kahoy sa mga igsoon nga Arvalez) - o sa substantial (?) diametro nagkahulogang "langitnong luna".

Ang iyang labing importante nga kulto, nga nag-una sa Aventine, nahimutang sa Arisia, sa sagradong lasang ( nemus , busa ang ngalan Diana nemorensis ), dili layo sa lanaw (salamin sa diyosa), sa teritoryo sa d'Alb-la. -Longue, ang kanhi nagharing siyudad sa Latin League. Ang pari sa kulto sa Arisia nagdala sa titulo sa hari hari sa kakahoyan (sa Roma, sa samang paagi nga atong gihisgutan Hari sa Sagrado, "Hari sa mga Seremonya"); ang iyang pagpuli nagpabiling kanunay nga bukas: bisan kinsa nga nagtinguha nga mopuli kaniya kinahanglan lamang nga patyon siya gamit ang usa ka sanga nga gikuha gikan sa usa ka kahoy sa usa ka sagrado nga kakahoyan; sa unang mga adlaw, mga ulipon o mga kabus lamang ang makahimo niini nga buluhaton. Si Diane d'Arisi mao ang diyosa sa mga gimbuhaton sa pagsanay ug pagpanganak (sa panahon sa pagpangubkob sa Arisi, daghang mga imahe sa mga kinatawo sa lalaki o babaye ang nakit-an). Sa kalasangan sa diyosa nagpuyo ang usa ka nymph nga ginganlag Egeria (nga mao, "katapusan sa pagmabdos"): mga sakripisyo gihimo kaniya aron dali nga matawo. Ang santuwaryo wala direkta nga nagdepende sa Alba: tungod kay kini pederal, komon sa tanang mga siyudad sa Latin, kini nakatagamtam sa pribilehiyo sa extraterritoriality, ang katungod sa asylum; ang iyang presensya, nahimulag sa teritoryo sa Albania, bisan pa niana nagpakamatarong sa pagkalabaw sa Alban sa Liga. Kining lain-laing mga kinaiya, inubanan sa mga elemento nga nakuha kon itandi sa ubang mga Indo-European nga mga diyos, nagtugot kang Georges Dumezil nga makita kang Diana ang diyosa sa langitnong wanang, pagkasoberano ug ang pag-ila niini, ingon man ang patroness sa pagkatawo.

Ang kulto sa Aventine sa Roma tin-aw nga nagkopya sa kulto ni Aricia; ang iyang posisyon kinahanglan nga motakdo sa pagpahayag sa Roma sa iyang nanguna nga papel sa Lazio. Ang holiday (Agosto 13) didto parehas sa Arisi. Kanunay adunay pagkamabungahon ug pagkalabaw sa mga hiyas ni Diana. Ang mga babaye nagsimba kaniya (sa Agosto 13, ang buhok gisuklay sa iyang kadungganan); Ang maalamat nga anekdota nga gisulti ni Livy nag-ingon nga ang Sabine, nga nakadungog bahin sa orakulo, nga nagsiguro sa pagkasoberano sa mga tawo, mao ang una nga nagsakripisyo sa usa ka baka ngadto kang Diana sa Aventine, miadto sa templo alang niini nga katuyoan: ang Romanong pari, nga akong gipadala, naglimpyo sa iyang kaugalingon sa Tiber ug nagdali sa pagdala sa mananap nga gihalad niining panahona. Wala kita mahibalo kung kanus-a nagsugod ang kulto sa Aventine. Ang ikaduhang hari sa Roma, si Numa,kinsa dayag nga walay kalainan sa Egeria sa Arica ug kinsa misunod kang Diana ngadto sa Roma; apan kining tanan mga leyenda. Tingali mao usab ang tradisyon nga gitaho ni Dionysius sa Halicarnassus, diin ang magtutukod sa kulto mao si Haring Servius Tullius. Sama sa uban, ang Agosto 13, sa anibersaryo sa templo, gitawag usab nga "holiday sa mga ulipon" ( gisilbihan), kini mahimong usa ka yano nga kasabotan tali sa ngalan sa ulipon ug sa ngalan sa hari (tungod sa samang mga katarongan, gituohan nga ang naulahi maoy usa ka ulipon); sa pagkatinuod, ang pagmando sa Roma sa Latin League moabut sa ulahi. Sa kasukwahi, ang katungod sa dangpanan, nga gitukod ni Servius subay sa samang tradisyon, ug nga maghimo sa sangtuwaryo nga usa ka dapit sa internasyonal nga pamatigayon, ikapatin-aw pag-ayo karong panahona pinaagi sa ubang mga pananglitan gikan sa kalibotan sa Mediteranyo; ang panalipod niini nga katungod sa dangpanan nga gihatag sa mga ulipon makapatin-aw sa ilang koneksyon sa diyosa. Posible usab, kung kini nga tradisyon maayo ang pagkatukod, nga si Diana, ang diyosa sa Aventine, sama ni Ceres, pagkahuman gihikawan niya sa pipila sa iyang mga gimbuhaton; nga kini usab sa gigikanan konektado sa mga plebs ug nga ang kalig-on sa mga tribune usa ka pagpadayon sa dangpanan sa iyang santuwaryo. Diha sa ulahi, sa ~ 121, nga ang mga tribune nga si Gaius Gracchus modangop; hangtod sa kataposan sa Imperyo, ang mga mag-uuma ug mga negosyante magtawag kang Diana ingong ilang tigpanalipod. Naimpluwensyahan ba kini sa importanteng kulto ni Diana sa Mount Tifat, duol sa Capua, sa Campania (usa ka sayo nga Hellenized nga rehiyon)? Nadiskobrehan ba ni Diana sayo pa kaayo nga siya naimpluwensiyahan sa importanteng pagsimba nga gihimo kang Diana sa Bukid sa Tiphata, duol sa Capua, sa Campania (usa ka unang Hellenized nga rehiyon)? Nadiskobrehan ba ni Diana sayo pa kaayo nga siya naimpluwensiyahan sa importanteng pagsimba nga gihimo kang Diana sa Bukid sa Tiphata, duol sa Capua, sa Campania (usa ka unang Hellenized nga rehiyon)? Sayo kaayo nga nadiskobrehan ni Diana nga iyang gi-asimilasyonArtemis , Griyego nga diyosa: nakadawat siya sa pagkaulay, usa ka lami sa pagpangayam, komunikasyon sa iyang igsoon nga si Apollo, mga kinaiya sa bulan. Pagkahuman sa mga epidemya, sugod sa ~ 399, gipili namon ang usa ka lectist, diin si Apollo ug Latona, iyang inahan, Hercules ug si Diana, Mercury ug Neptune makita sa tulo ka higdaanan: Si Diana, nga makita niining Etruscan-Greek nga rito, dayag nga si Artemis, kinsa sad-an sa mga epidemya sa kamatayon sa mga babaye, tungod kay ang iyang igsoong lalaki maoy responsable sa kamatayon sa mga lalaki. Sa panahon sa Imperyo, si Diana Artemis nakabenepisyo gikan sa bag-ong kahulogan nga gihatag ni Augustus sa kulto ni Apollo: sa mga AD 17, ang ikatulo nga adlaw sa Sekular nga Dula gipahinungod kang Apollo Palatine ug sa iyang igsoong babaye nga si Diana; ang choral nga awit nga gikomposo niini nga okasyon ni Horace nagtumong lamang sa Gregong mga mito bahin sa diyosa.